Quinta-Feira Santa

Começou, hoje, verdadeiramente o Tríduo Pascal.

A celebração dos mistérios da salvação (Paixão, Morte e Ressurreição) remonta aos primeiros séculos cristãos. Estes mistérios são celebrados ao longo de três dias que são o culminar do ano litúrgico.

Com a Missa Vespertina de Quinta-Feira Santa começa o Tríduo, sendo o seu ponto mais alto a Vigília Pascal que finda com as Vésperas do Domingo da Ressurreição.

Assim sendo, não se pode identificar a Páscoa como unicamente o Domingo da Ressurreição, pois dessa forma seria um mutilar da realidade extremamente rica e reduzir-lhe as suas dimensões.

É compreensível, assim, a importância do Tríduo Pascal, quer na Liturgia, quer na vida da Igreja. Dele (do Tríduo) derivam todas as outras solenidades, que são, na verdade, ecos do Acontecimento salvífico, pois o culto cristão é um culto pascal. Deste ministério pascal irradia toda a vida da Igreja.

A Missa Vespertina da Ceia do Senhor é celebrada com a recordação da instituição da Eucaristia. Na Oração Eucarística desta Missa diz assim: «Hoje, na véspera da sua paixão, por nós e por todos os homens…». Compreendemos então que esta celebração é um total recordar do que se passou acerca de dois mil anos.

Na mesma, enquanto se recita ou canta o Glória, tocam-se os sinos que só se voltarão a ouvir na Vigília Pascal.

Também nesta missa, o presidente da celebração, cinge a cintura com uma toalha e lava os pés a alguns homens. Desta forma, este acto recorda-nos o que Jesus fez aos seus discípulos e, de certo modo, obedecendo ao “mandato” de Jesus: «Se Eu, que sou Mestre e Senhor, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo, para que, assim como Eu fiz, vós façais também» (Jo 13, 14-15).

Nesta celebração dá-se também a transladação do Santíssimo Sacramento, deixando assim a igreja sem o Santíssimo. Este é colocado numa capela convenientemente ornamentada, ou, à falta de capela, em outro lugar que não seja o espaço da celebração.

Seguidamente é desnudado o altar e retiradas ou tapadas (no caso de não ser possível retirar) as cruzes da igreja.

Pela noite os fiéis devem dedicar algum tempo à adoração do Santíssimo Sacramento.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Lava-pés

Partilho hoje convosco um trecho do livro "Jesus de Nazaré II" do Papa Bento XVI, do capítulo do lava-pés.

«Podemos dizer que neste gesto de humildade [do lava-pés], em que se torna visível a totalidade do serviço de Jesus na sua vida e na sua morte, o Senhor está diante de nós como o servo de Deus: como Aquele que por nós Se fez servo, que carrega o nosso peso dando-nos assim a verdadeira pureza, a capacidade de nos aproximarmos de Deus. No segundo “Cântico do Servo do Senhor”, do profeta Isaías, encontra-se uma frase que de certo modo antecipa a linha de fundo da teologia joanina da Paixão – o Senhor “disse-me: Israel, tu és o meu servo, em ti serei glorificado (LXX: doxasthesomai)” (cf. 49,3).Esta ligação entre o serviço humilde e a glória (dóxa) é o núcleo de toda a narrativa da Paixão em São João: é precisamente no abaixamento de Jesus, na sua humilhação até à cruz que transparece a glória de Deus, que é glorificado Deus-Pai e, n’Ele, Jesus. No “Domingo de Ramos”, uma pequena cena – poder-se-ia classificá-la como a versão joanina da narrativa do monte das Oliveiras – resume tudo isto: «“Agora a minha alma está perturbada. E que hei-de Eu dizer? Pai, salva-me desta hora? Mas precisamente para exacta hora é que Eu vim! Pai, manifesta a tua glória!”. Veio, então, uma voz do Céu: “Já a manifestei e voltarei a manifestá-la!”» (12, 27-28). A hora da cruz é a hora da verdadeira glória de Deus-Pai e de Jesus.»  

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa