Jesus é sepultado

XIV Estação – Jesus é sepultado

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 59-61

«José pegou no corpo de Jesus, envolveu-o num lençol limpo e depositou-o no seu túmulo novo, que tinha mandado escavar na rocha. Depois, rolou uma grande pedra para a porta do túmulo e retirou-se. Entretanto, estavam ali Maria de Magdala e a outra Maria, sentadas em frente do sepulcro.»

Jesus, desonrado e ultrajado, é deposto com todas as honras num túmulo novo. Nicodemos traz uma mistura de mirra e aloés de cem libras destinada a emanar um perfume precioso. Agora na oferta do Filho revela-se, como sucedera já na unção de Betânia, um excesso que nos recorda o amor generoso de Deus, a «superabundância» do seu amor. Deus faz generosamente oferta de Si próprio. Se a medida de Deus é superabundante, também para nós nada deveria ser demasiado para Deus. Foi o que o próprio Jesus nos ensinou no discurso da Montanha (Mt 5, 20). Mas é preciso lembrar também as palavras de S. Paulo a propósito de Deus, que «por nosso meio faz sentir em todos os lugares o odor do seu conhecimento. Somos, para Deus, o bom odor de Cristo» (2 Cor 2, 14-15). Na putrefacção das ideologias, a nossa fé deveria ser de novo o perfume que reconduz às pegadas da vida. No momento da deposição, começa a realizar-se a palavra de Jesus: «Em verdade, em verdade vos digo: Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto» (Jo 12, 24). Jesus é o grão de trigo que morre. Do grão de trigo morto começa a grande multiplicação do pão que dura até ao fim do mundo: Ele é o pão de vida capaz de saciar em medida superabundante a humanidade inteira e dar-lhe o alimento vital: o Verbo eterno de Deus, que Se fez carne e também pão, para nós, através da cruz e da ressurreição. Sobre a sepultura de Jesus resplandece o mistério da Eucaristia.

Quando corpus morietur fac ut animae donetur paradisi gloria. Amem.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus é descido da Cruz

XIII Estação – Jesus é descido da cruz e entregue a sua Mãe

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 54-55

«O centurião e os que estavam com ele de guarda a Jesus, ao verem o tremor de terra e o que estava a suceder, ficaram aterrados e disseram: “Ele era, na verdade, Filho de Deus”. Estavam ali, a observar de longe, muitas mulheres, que tinham seguido Jesus desde a Galileia, para O servirem.»

Depois de ter suspirado, a terra estremece. Jesus, o Filho de Deus está morto. Com o medo, os soldados quebram as pernas aos dois homens que forram crucificados com Ele. Mas ao Filho de Deus não lhe é quebrado nenhum osso porque Ele é o verdadeiro cordeiro pascal.

Para confirmar a sua morte, o centurião trespassa o Seu coração com a lança. Do seu lado jorram sangue e água: misteriosa imagem do rio dos sacramentos, do Baptismo e da Eucaristia, dos quais, em virtude do coração trespassado do Senhor, renasce incessantemente a Igreja.

Mas, apesar de toda a confusão dos corações, do ódio e da cobardia, Ele que tudo suportou, não ficou sozinho. Junto da Sua cruz, estavam Maria, sua Mãe, a irmã de sua Mãe, Maria, Maria de Magdala e o discípulo amado. Chega José de Arimateia, que ao oferecer o seu túmulo intacto, passa pelo buraco de uma agulha. Chega também um membro do Sinédrio, Nicodemos, a quem Jesus anunciara o mistério do renascimento pela água e pelo Espírito. Os fiéis afinal existem.

O cemitério onde fica sepultado Jesus transforma-se em jardim, no jardim donde fora expulso Adão quando se separara da plenitude da vida, do seu Criador. O túmulo no jardim faz-nos saber que o domínio da morte está para terminar.

Mas até no Sinédrio há alguém que acredita, que conhece e reconhece Jesus após a Sua morte.

Sobre a hora do grande luto, do desespero e da grande escuridão, aparece misteriosamente a luz da esperança. O Deus escondido permanece o Deus vivo e próximo. O Senhor morto permanece o Senhor e o nosso Salvador, mesmo na noite da morte.

E eis que a Igreja de Jesus Cristo começa a formar-se.

E Maria, que esteve sempre ao lado de Jesus, seu Filho, Recebe-O agora em seus braços.

Vidit suum dulcem Natum morientem, desolatum, cum emisit spiritum.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus morre na Cruz

XII Estação – Jesus morre na cruz

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 45-50.54

«A partir do meio-dia, houve trevas em toda a região, até às três horas da tarde. E, pelas três horas da tarde, Jesus bradou com voz forte: “Eli, Eli, lemá sabachthani”, que quer dizer, “Meu Deus, Meus Deus, porque Me abandonaste?” Alguns dos presentes ouviram e disseram: “Está a chamar por Elias”. E logo um deles correu a pegar numa esponja, ensopou-a em vinagre, pô-la numa cana e deu-Lhe a beber. Mas os outros disseram: “Deixa lá! Vejamos se Elias vem salvá-Lo”. E Jesus, dando novamente um forte brado, expirou.

Entretanto, o centurião e os que estavam com ele de guarda a Jesus, ao verem o tremor de terra e o que estava a suceder, ficaram aterrados e disseram: “Ele era, na verdade, Filho de Deus”.»

As trevas cobrem toda aquela região. Numa cruz está suspenso um Homem. Por cima da Sua cabeça, um letreiro diz quem é Aquele Homem: é o Rei dos Judeus, o Filho prometido de David. É Jesus.

O juiz injusto, Pilatos, tornou-se profeta sem querer. Perante a opinião pública mundial é proclamada a realeza de Jesus. Este, durante a Sua vida, rejeitava o título de Messias, pois não queria que este título levasse a uma ideia errada. Mas agora o título está à vista de todos. E esta é a Sua plena manifestação como Messias. Na sua descida, Ele subiu, sendo verdadeiramente elevado.

Durante a sua vida pregou o amor. Um amor que parecia impossível. Mas com a Sua morte, Ele cumpre verdadeira e radicalmente o mandamento do amor, cumprindo-o com a oferta de Si próprio. E nesta entrega é manifestado Deus: Deus caritas est (Deus é amor).

Na cruz, Jesus, segundo os evangelistas, recorre às palavras iniciais do salmo 22: o sentimento de abandono de Deus (“Eli, Eli, lemá sabachthani”), assumindo, assim, em Si mesmo, todo o Israel, toda a humanidade, fazendo com que Deus Se manifeste onde parece estar definitivamente derrotado e ausente.

A cruz do Homem é um acontecimento cósmico. No momento da morte do Filho de Deus, o mundo fica coberto de escuridão. A terra treme.

Mas a morte de Jesus não é um acto de Vitória para todos, mas motivo de conversão. O centurião romano reconhece, compreende que Jesus é o Filho de Deus.

Da cruz, Ele triunfa sem cessar.

Fac me vere tecum flere, Crucifixo condolere, donec ego vixero.

Ad majorem Dei gloriam!

 Ismael Sousa

Jesus é pregado na cruz

XI Estação – Jesus é pregado na cruz

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 37-42

«Puseram por cima da cabeça d’Ele um letreiro escrito com a causa da condenação: “Este é Jesus, o Rei dos Judeus”. Foram então crucificados com Ele dois salteadores, um à direita e outro à esquerda. Os que passavam dirigiam-Lhe insultos, abanavam a cabeça e diziam: “Tu que demolias o Templo e o reedificavas em três dias, salva-Te a Ti mesmo, se és Filho de Deus, e desce da cruz!” De igual modo, também os sumos-sacerdotes troçavam, juntamente com os escribas e os anciãos, e diziam: “Salvou os outros e a Si mesmo não pode salvar-Se! É Rei de Israel! Desça agora da cruz, e acreditaremos n’ele”.»

Jesus rejeita-se a beber o vinho com fel. Assume em Si todo o sofrimento da crucifixão. Todo o seu corpo é marginalizado.

É deitado sobre a cruz, e os cravos furam Suas mãos e Seus pés.

Erguido, juntamente com a cruz, Jesus sofre todas as dores que o homem sofre.

O Sudário de Turim permite formar uma crueldade incrível deste processo.

Já pendurado na cruz, Jesus é motivo de escárnio, de gozo para aqueles que estão a Seus pés.

Por cima da sua cabeça, um letreiro exibe uma frase de gozo. Nem na dor, nos momentos de morte, o Homem é deixado em paz. A maldade no coração daqueles que berram, é demonstrada em todas as suas palavras.

Jesus une-se também àqueles dois que estão a seu lado. Jesus sofre com eles. Mas mesmo na dor, oferece-lhes a salvação.

Mas é para esta imagem de dor que Jesus quer que olhemos continuamente, para este Deus que sofre numa cruz. Que olhemos nos momentos de dor e alegria, de calamidade e angustia.

É este rosto que devemos reconhecer naqueles que desprezamos.

Sancta Mater, istud agas, Crucifixi fige plagas cordi meo valide.

Ad majorem Dei gloriam!
Ismael Sousa

Jesus é despojado das suas vestes

X Estação – Jesus é despojado das suas vestes

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 33-36

«Chegados a um lugar chamado Gólgota, quer dizer “Lugar do Crânio”, deram-Lhe a beber vinho misturado com fel. Mas Jesus, quando o provou, não quis beber. Depois de O terem crucificado, repartiram entre si as suas vestes, tirando-as à sorte, e ficaram ali sentados a guardá-Lo.»

Depois de flagelado, de carregar a cruz, encontrar Sua Mãe, de cair, de Lhe limparem o rosto, de ser ajudado, Jesus chega agora à “meta” que Lhe tinha sido colocada: o Gólgota.

Brutalmente, é despojado de suas vestes. A roupa confere-Lhe a Sua posição social. A Ele e a todos os outros. É a roupa que dá um lugar na sociedade, que faz com que o homem se sinta alguém. Era assim naquele tempo. É assim nos tempos actuais.

Este despojamento público significa, para aqueles homens, que Jesus já não é ninguém. Que é um marginalizado, desprezado por todos. É assim que Jesus é visto por todas aquelas pessoas.

Mas este despojamento recorda-nos a expulsão do paraíso: o homem ficou sem o esplendor de Deus. Uma vez mais, Jesus demonstra que é o Novo Adão. E neste despojamento volta a mostrar que Jesus assume novamente a situação de homem caído: pela vergonha, pela nudez. E isto recorda-nos que todos perdemos a “primeira veste”: o esplendor de Deus.

Numa evocação ao salmo 22, os evangelistas descrevem a situação: os soldados rasgaram as suas vestes, repartindo-as entre si; e depois lançaram sortes sobre a túnica sem costuras.

E Jesus irá dizer, no caminho de Emaús, que tudo se cumpriu «conforme as escrituras», pois tudo assentou no desígnio divino.

Jesus experimenta, assim, todos os estádios e degraus da perdição dos homens. Cada um destes degraus é um passo da redenção. E é neste processo que Ele traz para casa a ovelha perdida.

São João reforça a ideia de que o objecto de sorte era a túnica de jesus. Aquela que «toda tecida de alto a baixo, não tinha costuras» (Jo 19,23), pode ser uma alusão à veste do sumo-sacerdote que, segundo a tradição, era tecida como um todo, sem costura.

E Ele, o Homem despojado das suas vestes, é realmente o verdadeiro sumo-sacerdote.

Fac ut ardeat cor meum in amando Christum Deum, ut sibi complaceam.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus cai pela terceira vez

IX Estação – Jesus é condenado à morte

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

Lamentações 3, 27-32
«É bom para o homem suportar o jugo desde a sua juventude. Que esteja solidário e silencioso, quando o Senhor o impuser sobre ele; que ponha sua boca no pó: talvez haja esperança! Que dê sua face a quem o fere e se sacie de opróbrios. Pois o Senhor não rejeita para sempre: se Ele aflige, Ele se compadece segundo a sua bondade.»

Jesus volta a cair. O seu cansaço não o deixa avançar. Mas Ele permanece com a Sua cruz de madeira, com a nossa cruz dos pecados e da vergonha.
Pelo homem, o Homem volta a cair. Jesus cumpre as três quedas de que fala S. João. Jesus cumpre o que tinha dito: quem te bater na face esquerda, vira-lhe a direita. E Ele fá-lo, reforçando a Sua queda pela terceira vez.
Mas esta queda pode também representar a constante queda do homem, no seu afastamento de Cristo, e que depois caminha à deriva num secularismo sem Deus.
Não podemos esquecer de tudo o que Cristo tem sofrido na Sua própria Igreja. O abuso diante do Santíssimo Sacramento, o vazio e a ruindade no coração onde Ele entra.
Jesus cai, também, diante o abuso da sua Palavra, do celebrarmos somente para nós próprios, esquecendo-nos d’Ele. Cai perante a sujeira que há na Sua Igreja, a soberba, a auto-suficiência.
Jesus pregou a reconciliação, mas o nosso respeito por ela é tão pouco. Mas Jesus está lá à nossa espera para nos levantar das nossas quedas.
E isto tudo está na Sua paixão: a traição dos discípulos, a recepção indigna do Seu Corpo e do Seu Sangue, são certamente, o maior sofrimento do Redentor, o que Lhe trespassava o coração. E só nos resta o grito de Kyrie, eleison.


Eia, mater, fons amoris, me sentire vim doloris fac, ut tecum lugeam.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus encontra as mulheres de Jerusalém

VIII Estação – Jesus encontra as mulheres de Jerusalém que choram por Ele

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Lucas 23, 28-31

«Jesus voltou-Se para elas e disse-lhes: “Mulheres de Jerusalém, não choreis por Mim; chorai antes por vós mesmas e pelos vossos filhos. Pois dias virão em que se dirá: ‘Felizes as estéreis, as entranhas que não tiveram filhos e os peitos que não amamentaram’. Nessa altura, começarão a dizer aos montes: ‘Caí sobre nós’, e às colinas: ‘Encobri-nos’. Porque se fazem assim no madeiro verde, que será do madeiro seco?”»

Uma vez mais, na sua caminhada, Jesus tem um encontro com as mulheres. Primeiro encontra Sua Mãe. Depois encontra Verónica. Agora terá o Seu último encontro com as mulheres.

Um aglomerado de mulheres chora por Ele. Choram por amor. Choram por um Homem que diz coisas bonitas, por um Homem que não cometeu pecado algum.

Mas Jesus, no esforço máximo da sua força, ainda lhes dirige algumas palavras. Jesus consola-as, mas adverte-as. Jesus faz uma advertência contra a piedade puramente sentimental, que não se torna conversão e fé vivida, como Ele desejava.

A vontade de Jesus era criar uma mudança nas vidas das pessoas, mesmo antes de chegar à cruz. Queria uma mudança nas suas vidas, e que não se lamentassem pelos sofrimentos deste mundo, mantendo a sua vida de forma igual.

E é com estas palavras que Ele nos adverte do perigo em que nos encontramos. Mostra-nos a seriedade do pecado e a seriedade do juízo.

E perante o mal, proferimos palavras de horror. Perante o sofrimento de inocentes, proferimos palavras de horror. Mas não mudamos em nada. Não seremos demasiado inclinados a banalizar o mistério do mal?

Quando falamos de Jesus, de Deus, falamos apenas no Seu aspecto terno e amável, enquanto suprimimos o aspecto do juízo. Temos medo de o fazer, com medo de falarmos de Deus que nos ama e, porque nos ama, nos julga pelas más acções.

É com um olhar fixo nos sofrimentos do Filho que vemos toda a seriedade do pecado. Vemos como o havemos de expiar até ao fim para poder ser superado.

É erróneo continuarmos a banalizar o mal, perante a imagem do Senhor que sofre. E Ele diz-nos para que não choremos por Ele que já está junto do Pai, mas para chorarmos antes por nós que ainda temos muito para chegarmos junto do Pai.

Tui Nati vulnerati, tam dignati pro me pati, poenas mecum divide.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus cai pela segunda vez

VII Estação – Jesus cai pela segunda vez

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

Lamentações3, 1-2.9.16

«Eu sou o homem que conheceu a miséria sob a vara do seu furor. Ele me guiou e me fez andar nas trevas e não na luz. […] Embarrou meus caminhos com blocos de pedra, obstruiu minhas veredas. […] Ele quebrou meus dentes com cascalho, mergulhou-me na cinza.»

Jesus cai pela segunda vez; Aquele Homem, cansado de carregar a cruz, que após a flagelação lhe foi colocada nas costas, esgota novamente as suas forças, caindo no pó.

E esta queda, como a primeira e a terceira, recorda a queda de Adão (que nos representa) e ao mistério de Jesus em se deixar cair por nós, agora uma segunda vez, associando-se, acompanhando o homem pecador. Nem na queda Jesus é capaz de nos abandonar, caindo Ele por nossa vez.

E esta queda do homem assume sempre diferentes formas.

S. João fala, na sua primeira carta, de um tripla queda do homem: concupiscência da carne, concupiscência dos olhos e a soberba da vida.

E Jesus volta a cair para chegar junto de nós.

Quis non posset contristari, Christi Matrem contemplari, dolentem cum Filio?

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

A Verónica limpa o rosto de Jesus

VI Estação – A Verónica limpa o rosto de Jesus

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

Isaías 53, 2-3

«O meu Servo cresceu […] sem distinção nem beleza que atraia o nosso olhar, nem aspecto agradável que possa cativar-nos. Desprezado e repelido pelos homens, homem de dores, afeito ao sofrimento, é como aquele a quem se volta a cara, pessoa desprezível, da qual se não faz caso.»

Salmos 27/26, 8-9

«Segredou-me o coração: “Procura a sua face!” É, Senhor, o vosso rosto que eu persigo. Não escondais de mim o vosso rosto, nem rejeiteis com ira o vosso servo. Vós sois a minha ajuda, o Deus da minha salvação.»

Num acto puramente feminino, Verónica (ou Berenice, segundo a tradição grega) oferece um lenço àquele homem que leva o rosto ensanguentado.

Mas aquele rosto ficará marcado: não somente no lenço, mas também no seu coração. Sem o saber, Verónica está no cumprimento das bem-aventuranças que Jesus anunciara: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”.

Aquele gesto, que demonstra que nem todos se deixaram contagiar pela brutalidade, demonstra que, na realidade, naquele momento em que parecia que tudo estava para terminar, ainda existe uma réstia de esperança.

Os discípulos que acompanharam Jesus durante todo o tempo que antecede à paixão, abandonaram-no. Mas aqueles que não (ou pelo menos não se tem conhecimento disso) acompanharam Jesus, estão agora a seu lado, caminhando com ele, sofrendo com ele, limpando-lhe o rosto.

E é este amor que é manifestado nos momentos de dor, de sofrimento. É o amor verdadeiro, o amor de Deus.

Mas hoje são raros aqueles que se dispõem a limparem o rosto do irmão ferido.

Pro peccatis suae gentis vidit Iesum in tormentis et flagellis subditum.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus encontra sua Mãe

IV Estação – Jesus encontra sua Mãe

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Lucas 2, 34-35.51

«Simeão abençoou-os e disse a Maria, sua Mãe: “Ele foi estabelecido para a queda e o ressurgir de muitos em Israel, e para ser sinal de contradição; e uma espada Te há-de trespassar a alma, assim se deverão revelar os intentos de muitos corações”. […] Sua Mãe guardava no coração todas estas recordações.»

Em toda a vida de Jesus, há uma imagem feminina sempre presente: Maria. Também na Via Sacra de Jesus, Ela está presente.

Apesar da sua presença em toda a vida do Filho de Deus, na vida pública Ela teve de se colocar de lado para dar lugar ao nascimento de uma nova família: a família de discípulos.

Ouviu também, durante toda a vida, palavras que guardou no seu coração: as palavras da Anunciação por parte do Anjo (Lc 1, 26-38); as palavras da Apresentação vindas de Simeão (Lc 2, 22-35); as palavras da perda do Filho no templo (Lc 2, 46-50). Guardou também em si as palavras que o Filho proferia: nas bodas de Caná (Jo 2,1-12) e quando parte ao seu encontro: “Quem é a minha Mãe e quem são os meus irmãos? […] Todo aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe.” (Mt 12, 48.50)

Mas Maria é Mãe de Jesus, não unicamente no corpo, mas também no coração, pois ainda antes de Ele ser concebido no corpo, Maria concebera-O, por obediência e amor, no coração.

E é nesta dura prova que se vê o amor que Ela tem por Jesus. Maria é a sua primeira discípula. Mas diferente de todos os outros. No momento de maior dor, não O abandona como todos os outros. Permanece a seu lado, com a coragem de mãe, fidelidade e bondade de mãe, com a sua fé, resistindo na escuridão.

E Ela chora, como mãe que vê o seu filho a sofrer. Ela é o exemplo de Mãe!

Quae maerebat et dolebat pia Mater, dum videbat Nati poenas incliti.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus cai pela primeira vez

III Estação – Jesus cai pela primeira vez

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

Isaías 53, 4-6

«Eram os nossos males que Ele suportava, e as nossas dores que tinha sobre Si. Mas nós víamos n’Ele um homem castigado, ferido por Deus e sujeito à humilhação. Ele foi trespassado por causa das nossas culpas, e esmagado devido às nossas faltas. O castigo que nos salva, caiu sobre Ele, e por causa das suas chagas é que fomos curados. Todos nós, como ovelhas, andávamos errantes, seguindo cada qual o seu caminho. E o Senhor fez cair sobre Ele as faltas de todos nós.»

Depois de Lhe vestirem de novo as suas vestes, colocaram-lhe o madeiro nos ombros e fizeram-no “desfilar” pelas ruas de Jerusalém.

Este “desfilar” é como que um desfile alegórico, em que o povo ri dos que nele vão. O Filho de Deus é agora motivo de gozo, de risos. Mas Ele suporta, nos Seus ombros, essa cruz. Suporta o peso dos nossos pecados, o peso da soberba.

E Aquele Homem, extenuado pela flagelação, pelo peso da cruz e tudo o que ela traz consigo, cai no chão.

Este Homem, que é Deus, assumiu em Si a condição de servo, fazendo-Se semelhante aos homens, para fazer desaparecer o orgulho destes que são o motivo da Sua vinda.

Mas o homem caiu e continua a cair, colocando a ridículo o Criador.

Esta queda representa, em si, todo o itinerário de Cristo: a sua voluntária humilhação.

O Homem-Deus, humilha-se, mas o homem-terreno não suporta a humilhação. Somos orgulhosos, soberbos. E esta soberba está tão presente nos dias actuais. Desejamos emancipar-nos de Deus, acreditando que não temos necessidade do eterno amor, organizando a nossa vida sozinhos. E somos tão orgulhosos que somos incapazes de ver que caímos e que nos estamos a autodestruir.

E quando vemos alguém cair, rimos, desprezamos e não somos capazes de dar a mão para ajudar esse alguém.

Mas é na queda que Jesus supera a nossa soberba, ajudando-nos a levantar. Pudéssemos ver que caímos, que não somos auto-suficientes e a aprender a encontrar a nossa verdadeira grandeza, voltando-nos para Deus e vendo que, em cada pessoa caída, aí está Jesus.

O quam tristis et afflicta fuit illa benedicta Mater Unigeniti!

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa

Jesus é carregado com a cruz

II Estação – Jesus é carregado com a cruz

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 27-31

«Então, os soldados do governador levaram Jesus consigo para o Pretório e reuniram junto d’Ele toda a companhia. Depois de O terem despido, envolveram-n’O em um manto encarnado. Teceram uma coroa de espinhos, que Lhe puseram na cabeça, e, na mão direita, colocaram-lhe uma cana. Ajoelharam-se diante d’Ele e escarneceram-n’O dizendo: “Salve, ó rei dos Judeus!” Depois, cuspiram n’Ele e pegaram na cana e puseram-se a bater-Lhe com ela na cabeça. No fim de O terem escarnecido, despiram-Lhe o manto, vestiram-Lhe as suas roupas e levaram-n’O para O crucificarem.»

Jesus é levado para ser flagelado. Atado a uma coluna como um criminoso qualquer, Jesus sofre como um homem normal. Mas Ele não é normal, Ele é Filho de Deus. Mas o Seu amor pelos homens faz com que sofra.

A causa da sua condenação é de ser um pretenso rei. É escarnecido, gozado.

Mas no meio deste “rebaixar” do Homem, Jesus mostra a verdadeira verdade: Ele é Rei!

Muitas vezes, neste mundo actual, as insígnias do poder são usadas de forma pomposa, mas são um crime contra a verdade, a justiça e a dignidade do homem.

Também neste mundo, envolvemos as pessoas, não com um manto encarnado, mas com um manto que dê para gozarmos com o outro, rirmos às suas custas, inferioriza-lo.

Aquele que foi escarnecido, em nome de todo o homem maltratado, foi também coroado com a dolorosa coroa de espinhos, que o torna verdadeiro rei. A cana, representante do ceptro, representa, na mão de Jesus, a justiça. Este rei que não reina por meio da violência, reina pelo sofrimento, pelo sofrimento de todos nós.

Depois de escarnecido, com o corpo em chagas, carrega ainda a cruz aos ombros. Mas esta cruz, para além do peso da madeira, tem também o peso de sermos homens, o peso do mundo.

É nesta Sua humilhação que Ele nos mostra o verdadeiro caminho para a vida verdadeira.

Cuius animam gementem, contristatam et dolentem pertransivit gladius.

Ad majorem Dei gloriam! 

Ismael Sousa

Jesus é condenado à morte

Hoje proponho, a vós, caríssimos leitores, uma caminhada.

Estamos em plena Quaresma, tempo em que se costuma celebrar a Via Sacra.

A Via Sacra é uma oração que tem como objectivo meditar na paixão, morte e ressurreição de Cristo.

É o reviver dos últimos momentos da sua vida na Terra.

São 14 estações, que nos ajudam a percorrer um caminho espiritual e a compreender melhor a pessoa de Jesus e o amor que teve por nós ao ponto de se deixar matar, sofrendo muito, para que todos nós aprendêssemos o que é verdadeiramente amar.

Por isso, proponho que ao longo destes catorze dias, meditemos em cada uma das estações.

Começamos hoje com a primeira estação da Via Sacra.

I Estação – Jesus é condenado à morte

Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.

Quia per sanctam crucem tuam redimisti mundum.

São Mateus 27, 22-23.26

«Retorquiu-lhes Pilatos: “E que hei-de fazer de Jesus que é chamado Messias?” Replicaram todos: “Seja crucificado!” Pilatos insistiu: “Então, que mal fez Ele?” Mas eles gritavam mais ainda: “Seja crucificado!” (…) Solou-lhes então Barrabás. E a Jesus, depois de O ter mandado açoitar, entregou-O para ser crucificado.»

Depois do beijo frio da traição, Jesus é levado para ser condenado. Aquele que veio como Juiz do mundo é agora levado para ser condenado por um juiz terreno. E perante este juiz, Ele encontra-se ali, aniquilado, insultado e inerte. Mas este Pilatos não pode ser considerado um “monstro” pois ele sabe da inocência do Condenado que foi levado à sua presença. Mas muitas vezes, como a nós, acontece a divisão do coração: fazer o que está certo ou o que somos obrigados.

Depois de tentar a libertação de Jesus, Pilatos é forçado a fazer o que o povo lhe pede: solta Barrabás e manda açoitar Jesus entregando-O para a crucificação.

Também os homens que gritam pela condenação de Jesus não são “culpados”. Eles fazem-no porque os outros também o fazem, sofrem a influência dos outros. Não são assim nenhuma manifestação da malvadez, mas sim dos seus fracos corações. A consciência é posta de lado, a sua pequena voz não se ouve. A indecisão destes homens, que poderia ser o libertar de uma pessoa que não fez mal a ninguém ao serem “condenados” por toda a população, dá força ao mal, sem que eles se apercebam.

Também nós, hoje, somos levados pelo sucesso e pela reputação “condenando” pessoas inocentes, que nada de mal fizeram.

Nessa mesma noite, que poderia ser, no nosso imaginário, fria e escura, Jesus é traído por aquele a quem Ele tinha confiado a sua Igreja. Pedro nega-O três vezes.

Nessa mesma noite, o medo falou mais alto que a verdade. A corrupção foi maior: Judas trai Jesus por dinheiro; Pedro nega Jesus por medo.

Também hoje somos levados à corrupção, à traição, por medo ou por dinheiro.

Afinal, o que aconteceu acerca de dois mil anos atrás, vive-se hoje também.

Stabat Mater dolorosa iuxta crucem lacrimosa, dum pendebat Filius.

Ad majorem Dei gloriam!

Ismael Sousa